De enconos, Coroneles, Generales y Generalisimos

Por Carlos Báez

El artículo del periodista español Roberto Perez sobre el Coronel Rey D´Harcourt y el
hecho que después de muerto su cadáver Franco lo desterrara por más de 30 años de 
su pueblo, nos trae a la memoria los últimos años del General dominicano Juan Tomás Díaz 
y el dictador Trujillo.

Aunque en tiempos, hechos, escenarios diferentes y finales distintos, el caso de estos
dos militares tiene una cierta similitud, pues nunca fueron perdonados por quienes habían
sido sus comandantes en jefe, los dictadores y Generalísimos Francisco Franco
y Rafael Leónidas Trujillo. 
En el caso de Rey D´acourt su condena incluso llego más allá de su propia muerte.
Franco jamás le perdono que el Coronel pusiera su rubrica para la capitulación de
Teruel en 1938, aún sabiendo que había pasado muchos días con su ejército haciendo
 la resistencia y pasando toda suerte de calamidades por el cerco de las huestes Republicanas.
 "Rey D'Harcourt entendió que nada se podía hacer y que perseverar en la resistencia ante 
la superioridad de quienes les cercaban no iba más que a multiplicar el derramamiento 
de sangre. Y finalmente firmó la rendición" Roberto Perez. Luego de un año de cautiverio 
fue fusilado por los Republicanos junto a más de cuarenta personas que fueron asesinadas 
ese día cerca de un pueblito de Francia. El dictador Español no excusó a Domingo Rey 
D'Harcourt ni después de muerto y sus restos fueron desterrados a un lugar donde la familia 
del militar no podía verlo. Esperaron hasta 1972, para esto, pasaron 30 años para que Franco
 concediera el permiso de trasladar los restos hasta la ciudad que sus familiares le solicitaban.
Al General Juan Tomás Díaz el dictador Trujillo no le perdono varias cosas. Una de ellas fue su 
actuación con la gente de la expedición del 14 de junio de 1959. Les dio comida, cigarrillos y 
les mando a quitar las esposas .Igualmente amonesto a un oficial que vio que le dio una pescozada 
a uno de los del grupo . Trujillo no le perdono que los trato demasiado bien : "Díaz hablo con nosotros 
de una manera bastante afable". “Usted no tenga temor ninguno. Yo los voy a presentar”. 
“Nos llevó a Constanza. Allí estaba la gente de la Legión Extranjera. Entre ella, unos cubanos. 
Vimos a José María Salas Cañizales, al Coronel Chez "El Ungaro", Miguelito "El Niño". Un cubano que 
era unos de los asesinos más connotados de Cuba. Luego llegamos al Cuartel de Constanza. 
Allí Juan Tomás cambió de vehículo y nos llevó en un Mercedes hasta cerca de la pista de 
aterrizaje donde nos recogería un avión. Hasta allí habíamos estado con las manos sueltas sin 
atar. Entonces se nos acercaron gente de la Legión en una actitud peligrosa. Se molesto y se 
los hizo saber "
Juan Tomás tuvo unas palabras fuertes con ellos: ustedes son una pila de pendejos, los 
quieren matar aquí mansitos y no se atrevieron ir a buscarlos a la montaña". Palabras 
textuales de el sobreviviente a los hechos de 1959, Comandante Delio Gómez Ochoa, en 
una entrevista hecha por Raúl Pérez Peña al Listín Diario muchos años después. 
“Esta actuación humana y profesional ante prisioneros de guerra, seguro que fue delatada 
por tumba polvos y chivatos que se encontraban ahí. Igualmente su actitud posterior a esos 
hechos, por todo lo que pasaba en el país. "Estaba física y mentalmente destruido" 
Chana Díaz, su esposa. "Cuando Mayobanex Vargas, otro de los sobrevivientes de aquella 
gesta se entregó, El general Díaz le ordenó acercarse para hablarle. Vargas sintió temor, 
luego sorpresa, porque el General lo invitó a sentarse sólo con él debajo de un árbol y 
preguntó por el estado de salud de sus compañeros de guerrilla. La entrevista terminó 
cuando le dijo: Ya ustedes están listos. A los que vinieron en barco los liquidaron. Al igual 
que al grupo de Jimenes Moya. En el momento en que decía la suerte de los compañeros de
 expedición (Mayobanex) tuvo la impresión de que el General Díaz se iba poniendo triste”. 
Libro Constanza, Maimón y Estero Hondo, Anselmo Brache.

De todo esto Trujillo se tuvo que haber enterado y no se lo perdono, como tampoco que
familiares de él se asilaran en la Embajada de Brasil en 1960. El General Juan Tomas Díaz
fue cancelado, pero Juan Tomás tenía también su encono con Trujillo, no por esto, si no por
todo las barbaridades que pasaban, venía desde 1958 conformando fuerzas para enfrentar la
dictadura. En medio de los hechos del 14 de junio en que casi doscientos hombres en su
mayoría jóvenes perdieron la vida, no sin antes vejarlos y torturarlos. " ya contaba con una
brigada y media a su favor, pero consideraba, que con esas fuerzas pírricas, era un suicidio
enfrentarse a Trujillo" Conversación privada con Tomas Báez Díaz,luego de los hechos del 14
de junio de 1959. Las muertes de alrededor de doscientos hombres en esa contienda
desigual, le indignaron y desmoralizaron, es de imaginar su encono con la cruel matanza de
los “Panfleteros” de Santiago, los de la rebelión de los sargentos, lo de las Hermanas Mirabal
 y Rufino de la Cruz. El resultado fue que el 30 de mayo de 1961, Juan Tomas Díaz fue uno
de los artífices de la conjura que terminó con la vida del Generalísimo Rafael Leónidas Trujillo
 y esto dio al traste con la férrea dictadura que por 30 años sufrió la República Dominicana.
Díaz, junto a Antonio de la Maza, otro de los principales conjurados, murieron peleando y 
enfrentados a tiros a los sicarios de Trujillo. Los cadáveres de ambos, como los de muchisimos 
más, nunca aparecieron .Sus familiares no tienen dónde ir a rezarles, ni prenderles unas velas. 
Siete meses después del ajusticiamiento, al igual que como quiso el Generalísimo Franco con el 
cadáver del Coronel D'Harcourt, el del Generalisimo Trujillo fue desterrado.

Luego de estar en la cajuela de un carro, dar muchas vueltas por múltiples lados, finalmente
fue desterrado a otro país,y así estuvo por años en el cementerio Pierre Lachaise de París,
hasta que fue trasladado al de Almudena en Madrid y luego al del Pardo en la misma ciudad,
donde también reposan los restos de Carmen Polo, esposa del Generalisimo Francisco Franco. 
Cincuenta años después sus familiares como parte de un proyecto político que intentan y que 
incluía, e incluye tergiversación, revisionismo peyorativo de la historia, museo y rescate de 
bienes, intentaron que sus restos volvieran a su país de origen, pero su petición no tuvo éxito 
a nivel legal.
Desde hace mucho tiempo ya, y hoy a cincuenta y siete años del ajusticiamiento del tirano,
a los expedicionarios del 14 de junio se les considera “La Raza inmortal” y a la gente del 30
de mayo se les cataloga de Héroes.
Hoy se debate en España sacar a Franco del Valle de los Caídos y aun no se sabe cual sera su
 paradero.

El tirano Trujillo no fue el creador del anti-haitianismo

Milagros Ricourt 

La nación dominicana se construye sobre la base de una historia inventada y llena de omisiones. Entre estas omisiones esta la creación del anti-haitianismo dominicano. Y la inquietud que quiero compartir es el origen del odio dominicano hacia Haití.

Y El Sátrapa aquel quien convirtió el territorio nacional en su finca privada no fue el creador del anti-haitianismo, el solo impulsó la agenda que tejieron los antiguos esclavistas y la cúpula de la Iglesia Católica a mediados del siglo diecinueve. Y lo hizo porque tuvo la oportunidad que le brindaba su absolutismo y las circunstancias de la política internacional.

Vamos atrás en la historia.

El resentimiento de los colonos de la parte española de la isla hacia Francia por haber establecido una colonia mucho más próspera pasó a ser odio hacia los esclavos que crearon la República de Haití. Pero este odio cobró vida y razón de ser durante la unificación de la isla por Jean Pierre Boyer en el 1822.

Cuando Boyer entra en la parte española después del llamado de la mayoría de la población que era negra y mulato de la parte este, lo primero que hizo fue abolir la esclavitud. La segunda medida fue la expropiación de las tierras y casas de los antiguos esclavistas. Muchos de estos colonos emigraron a Cuba y Puerto Rico. La tercera medida fue la repartición de tierras a los esclavos liberados.

Cuarto, Boyer también expropió de sus bienes a la iglesia Católica. Boyer le quitó el salario que percibía la iglesia del estado, y secularizó la educación que concluyó con el cierre de la Universidad Santo Tomás de Aquino.

Esto provocó un resentimiento por parte de los antiguos esclavistas y la Iglesia Católica en contra de los haitianos que sobrevive hasta el dia de hoy. Este resentimiento no era compartido por el resto de los antiguos esclavos ni por parte del resto de los dominicanos de esa época. Solo hay que leer el diario de David Dixon Porter quien relata la negativa de los negros de la comunidad de Santa Maria en San Cristóbal de pelear en contra de los haitianos durante el periodo de independencia. O como negros y mulatos con la ayuda del Presidente Fabre Geffrard pelearon en contra de los españoles durante la anexión.

Las cosas se le complicaron a Boyer cuando firma el tratado con Francia para esta reconocer la nueva nación, que lo obliga a pagar una cantidad de dinero por encima de las entradas del país. Para el pago de dicha deuda Boyer impone impuestos impagables, lo cual lleva a su destitución del poder en 1843.

A la crisis de la deuda con Francia se une al crecimiento de un gran sentimiento nacionalista en la parte este de la isla. Jóvenes forman la Trinitaria entre ellos había blancos como Juan Pablo Duarte, mulatos como Ramón Matías Mella y negros como Francisco Rosario Sánchez. La motivación de estos jóvenes no era odio hacia Haití, pero un gran deseo de ser una nación independiente. Esto lo atestigua Juan Pablo Duarte cuando escribe “Yo admiro al pueblo haitiano…y como ellos queremos nuestra propia nación.”

El proyecto Trinitario fue aniquilado por los sectores de antiguos esclavistas y la Iglesia Católica. Pedro Santana un hatero mulato nacido en Hincha, toma el poder, se declara dictador y exilia y mata a los Trinitarios. La hermana de Francisco del Rosario Sánchez la fusila Santana en el aniversario de la independencia. Otros como los hermanos Puello también caen bajo las garras de Santana. Pedro Santana y su némesis Buenaventura Báez, el hijo de una esclava y un hacendado español se intercambiaron en el poder bajo la misma consigna anti-trinitarios.

Las luchas políticas entre Santana y Buenaventura Báez fue el escenario de la intervención norteamericana en la nueva República Dominicana.  Cinco diplomáticos norteamericanos llegaron al país a investigar si la república podía ser aceptada por los Estados Unidos. Estos diplomáticos también sirvieron para vigilar a Haití de cerca..

En sus andanzas los diplomáticos norteamericanos comenzaron una política racial en donde los dominicanos eran más claros de piel que los haitianos y por ende superiores y además los dominicanos habían sido la víctima de las políticas tiránicas y brutales de los haitianos. El odio de la Iglesia Católica y de los antiguos esclavistas encontró su catalizador.

Diplomáticos, la jerarquía Católica y antiguos esclavistas encontraron un lenguaje común: los haitianos son franceses, negros, sin religión, bárbaros, innaturales, brutales y los dominicanos eran españoles, blancos, católicos, civilizados y el poder lo sustentaban gentes “casi blancas”. Uno de estos diplomaticos escribió lo siguiente: “Buenaventura Baez es claro de piel, pero si lo ponemos al sol a trabajar en una finca seria tan negro como cualquier otro.”

Estas construcciones raciales encontraron eco en los intelectuales de la época. El historiador José Gabriel García por primera vez habla de las brutales invasiones haitianas y el escritor Manuel de Jesus Galvan retrata a los dominicanos como Indo-Hispanos.

Desde arriba los dominicanos fuimos etiquetados como indios y españoles, mientras la desconeccion con los de abajo resultó en la guerra por la restauración de la república luego que Santana le cediera el país a España en 1861.España todavía mantenía la esclavitud en sus colonias de Puerto Rico y Cuba. La primera víctima de los colonizadores españoles lo fue Sánchez quien muere bajo la metralleta invasora en El Cercado. Campesinos negros y mulatos se vieron amenazados con la posible restauración de la esclavitud  y los abusos de los españoles y se organizaron en guerrillas dirigidas por Gregorio Luperón con el apoyo de los haitianos.

La guerra, la derrota del ejército español, el triunfo de la Restauración de la república, la creación de la Confederación Antillana, y los gobiernos restauradores calmaron los ánimos de los anti-haitianos. Baez recupera el poder y atenta vender la Bahía de Samaná a los Estados Unidos, pero sucumbe ante el liderazgo de Ulises Heureaux quien gobierna el país hasta finales del siglo diecinueve.

Pero el odio hacia el negro seguía latente. Los escritos de José Ramón López (La Alimentación de las Razas, 1896), Federico García Godoy (El Derrumbe, 1917), para solo mencionar dos ejemplos hablan de cómo la mezcla racial en la República Dominicana iba en detrimento de su avance económico, político e intelectual. Los atentados del Presidente Horacio Vásquez de importar gente blanca al país se inscribía en ese pensamiento de blanquear la raza para el avance de la nación.

Cuando Trujillo se posesiona del poder, controla a toda la república y logra sobornar a miembros del Congreso norteamericano, se encuentra en sus anchas para impulsar la agenda anti-haitiana.

¿Pero porque lo hace si su abuela era haitiana? Trujillo era un hombre que aparentemente cuando se miraba al espejo veía el rostro de un negro que ni el desrizado ni las cremas blanqueantes lograron borrar y ese auto-odio lo volteó en contra del negro más cercano: Haití. Y fue Trujillo con la ayuda de sus intelectuales como Manuel Arturo Peña Batlle y Joaquín Balaguer quienes re-impulsan la agenda anti-haitiana del siglo diecinueve en el siglo veinte.

Es luego de la matanza de los haitianos en el 1937, que los escritos anti-haitianos se popularizan. En la inconclusa obra de Peña Batlle “Orígenes del estado haitiano” dice que la nación haitiana no tiene cultura y es un país anodino y salvaje. Y Balaguer habla de dominicanizar la frontera llevando colonos blancos importados.

Este odio se convierte en una política trujillista, se institucionaliza la xenofobia y se socializa a todos y todas las dominicanas a través de los medios de comunicación, las escuelas e iglesias en la temática anti-haitiana. Mi papa y mama así como todos los padres y madres de esa época aprendieron que los haitianos “nos quieren invadir”, “quieren unificar la isla”, “son brujos”, “nos hacen zombis y luego nos llevan a trabajar a Puerto Príncipe”, “tienen enfermedades incurables”, “son violadores y ladrones”, “son negros asquerosos” entre otras otrorizaciones que no son originales sino que copian lo que los Estados Unidos siempre han dicho de los haitianos. 

Y lo que tanto se repite termina convirtiéndose en verdad. Una verdad que ha colocado a nuestro país en el centro de burlas, un periódico alemán una vez dijo “negros persiguiendo a negros” y en observatorio para la defensa de derechos humanos de los haitianos en el país.

Álvarez Gil propone crear comisión investigue crímenes durante la dictadura de Trujillo

EL NUEVO DIARIO, SANTO DOMINGO.- El exembajador dominicano ante la Organización de los Estados Americano (OEA), Roberto Álvarez Gil propuso este martes crear una comisión para que investigue y establezca responsabilidades sobre los crímenes y violaciones de los derechos humanos perpetrados durante la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo, durante la puesta en circulación del libro “Derecho Internacional y Derechos Humanos”, en la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña (UNPHU).

Álvarez Gil indicó que la República Dominicana es el único país de las Américas que habiendo sufrido una dictadura tan sanguinaria, no ha realizado una calificación a nombre del Estado que reivindique el derecho a la memoria histórica y el derecho a la verdad para las victimas,sus familiares y el pueblo dominicano.

En el libro el autor comparte trabajos especializados sobre el derecho internacional con su padre Ambrioso Álvarez Aybar, quien fue canciller de la República.

Explicó que su propuesta a 57 años del ajusticiamiento de Trujillo esta sustentada entre inéditos publicados en el nuevo libro, donde expone los motivo por los cuales considera esencial establecer una comisión.

En la actividad estuvieron presentes distintas personalidades del sector político y empresarial, como Luis Abinader, Pelegrin Castillo, Servio Tulio Castaño, Julio Cesar Valentin entre otros.

Que ocurre si buscamos en google Rafael Leonidas Trujillo?

Hagamos el intento y veremos . Esta imagen de aquí abajo es falsa, pero vayamos aquí mismo donde dice  Google  en letras diferentes, si, esto que ya pasaste, busquemos que dice, luego vuelve a este web y lee lo que esta escrito aquí debajo, si no tienes paciencia pues léelo de una vez.

Contrario a lo que sucede 

cuando haces lo mismo cuando buscas a Francisco Franco que te sale que fue un presidente y no un dictador, como en verdad lo fue. En el caso del dominicano te dice a las claras que fue un tirano, aquí no hay maquillaje, ni medias tintas. Wikipedia señala este parrafo

''Sus 30 años de gobierno son conocidos como la Era de Trujillo,⁴​ y considerados como una de las tiranías⁵​ más sangrientas de América Latina''

En otras biografías habla sobre lo mismo, incluso uno de estas referencias se explaya y dice lo siguiente: 

''El gobierno de Rafael Leónidas Trujillo, la época más terrorífica de República Dominicana''

Cuidemos lo que hemos conseguido, tenemos libertad de expresión, de transito, de asociación, los negocios no son un monopolio del gobernante,  pero  si creen que es malo lo que tenemos... no lo duden que sea así, pero es mucho mejor esta democracia super imperfecta, que lo que tuvimos una vez en aquella famosa ''era'' No te dejes confundir con cuentos de camino, y hay algo importante, por la vía democrática todo esto se puede mejorar, no tienes la menor idea de lo que fueron los 31 años, si, lee bien TREINTA Y UN AÑOS  protagonizo un dictador de apellido que huele a campo santo.

QUE NO SE REPITA LA HISTORIA 

Víctor Jara y la justicia que no prescribe

Marta De La Vega

Hoy, en 2018, brilla la justicia después del crimen cometido hace 45 años, el 16 de septiembre de 1973, en el primer campo de concentración de la dictadura militar de Pinochet que fue el Estadio Chile, de Santiago, contra el gran cantante, valiosa figura de la cultura popular, profesor universitario y guitarrista, Víctor Jara.

Fue trasladado junto con profesores, estudiantes y personal de la Universidad Tecnológica de Chile al emblemático lugar que hoy lleva su nombre. Al ser reconocido, Víctor Jara fue brutalmente golpeado; sus verdugos le destrozaron las manos y lo asesinaron con 44 impactos de bala, por ser un emblema de las luchas sociales progresistas, muy querido y respetado a través de su música no solo en su país sino en toda América Latina. La crueldad y ensañamiento con los cuales fue torturado mostró el importante impacto que tenía el artista, pero también que pudiera servir de ejemplo a quienes presenciaron el hecho para paralizar cualquier protesta e implantar el terror como mecanismo de dominación.

Dos logros significativos de esta sentencia histórica son, uno, que ha sido vencida la impunidad y dos, que los crímenes de lesa humanidad, aunque tarde, van a ser siempre juzgados. Esta victoria constituye hoy en Chile un ejemplo de aplicación del derecho a favor de la justicia como instrumento objetivo, transparente, imparcial, independiente y universal, en una sociedad civilizada y regida por principios democráticos, para reparar a las víctimas del terrorismo de Estado y de la violación de derechos fundamentales.

La sentencia en contra de los 9 militares del ejército, hoy retirados, muestra que no fue en vano luchar a pesar del tiempo transcurrido; que el poder judicial, entonces distorsionado y subordinado a Pinochet, se había convertido en un arma funcional de la dictadura y hoy, retomadas sus funciones y metas institucionales, despliega a plenitud legalidad y legitimidad.

Aunque menos conocido que el cantor Jara, también hoy la justicia chilena condena el crimen contra el joven abogado de 33 años en ese trágico momento, Littre Quiroga, defensor de derechos humanos, de trayectoria intachable como director del servicio de prisiones, quien, a pesar de estar en reposo médico el 11 de septiembre de 1973, al saber que era buscado por los carabineros, se presentó voluntariamente. Fue martirizado hasta la muerte, acusado de haber maltratado a un General; llevado al estadio, golpeado y torturado, se le asesinó en el sitio con 23 impactos de bala.

Con horror el mundo civilizado ha presenciado la violenta y brutal violación de derechos humanos fundamentales, persistente y sistemática en Venezuela”.

Primero, durante las protestas a partir del 12 de febrero de 2014, jornada marcada por el asesinato vil de los jóvenes Basil Da Costa, en la manifestación pacífica frente a la sede de la Fiscalía por un funcionario de la policía política, Robert Redman, asesinado por un sujeto no identificado de un colectivo paramilitar motorizado protegido del régimen, que le disparó y mató en el sitio, al final de esa tarde en una concentración cívica en plena avenida Francisco de Miranda; y un dirigente colectivo del barrio 23 de enero y antiguo policía, este último muerto por uno de sus propios compañeros en la concentración a la que habían llegado supuestamente a defender al gobierno. Luego, en las protestas por la ruptura del hilo constitucional que se produjo con dos sentencias inicuas del TSJ que marcaron el inicio de protestas pacíficas, el 30 de marzo de 2017, despiadada y sanguinariamente reprimidas por el gobierno, responsable de los 130 muertos, homicidios que son crímenes de lesa humanidad, al igual que los 43 muertos del 2014 asesinados en el lapso de protestas.

Hoy Nicaragua, un país de casi 6 millones de habitantes, se desangra por la represión asesina, sistemática y delincuencial del ejército, policía y bandas paramilitares del gobierno tiránico de Daniel Ortega y Rosario Murillo. Van más de 300 muertos y ataques vandálicos contra iglesias, sus prelados y objetos sagrados de fe religiosa de un pueblo mayoritariamente católico. Pero serán identificados todos los responsables en la cadena de mando, juzgados y condenados por crímenes de lesa humanidad, que no prescriben.

Roberto Álvarez propone comisión oficial de la verdad sobre la dictadura de Trujillo

El ex embajador dominicano ante la Organización de los Estados Americanos (OEA) y pasado coordinador general de Participación Ciudadana, Roberto Alvarez Gil, propuso este miércoles la creación de una “Comisión Oficial de la Verdad” para investigar y establecer responsabilidades sobre los crímenes y violaciones de los derechos humanos perpetrados durante la dictadura de Rafael Trujillo Molina.

Dijo que la “República Dominicana es el único país de las Américas que, habiendo sufrido una dictadura tan larga, feroz y sanguinaria como la de Trujillo, no ha realizado una calificación a nombre del Estado que reivindique el derecho a la memoria histórica y el derecho a la verdad para las víctimas, sus familiares y el pueblo dominicano”.

Álvarez hizo el planteamiento durante la puesta en circulación de su libro “Derecho Internacional y Derechos Humanos: Reflexiones de dos Generaciones, 1955-2016”, Washington, Estados Unidos,  donde comparte trabajos especializados sobre el derecho internacional y el derecho internacional de los derechos humanos con su padre Ambrosio Álvarez Aybar, quien fuera canciller de la República, embajador alterno en la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y profesor de derecho internacional público.

Explicó que su propuesta, a 57 años del ajusticiamiento del dictador, está sustentada en tres escritos inéditos publicados en el nuevo libro, donde expone los motivos por los cuales considera esencial establecer una Comisión oficial de la Verdad que cubra la dictadura de Trujillo (1930-61), a pesar del tiempo transcurrido.

Consideró que “la comisión sobre la dictadura de Trujillo debe dejar para la posteridad una historia oficial, una narrativa única e innegable, que sirva de faro y guía para las futuras generaciones de dominicanos, de forma tal que nunca más pueda repetirse en nuestro país un régimen tan aberrante”.

“Así también se cumpliría con un deber histórico que tiene el Estado con las innumerables víctimas de la dictadura, incluyendo el pueblo dominicano, al establecer un equilibrio perdurable entre la memoria y la verdad, fortaleciendo a la vez la democracia y el Estado de derecho en nuestro país”, apuntó Roberto Alvarez.

La puesta en circulación se llevó a cabo en el en el Museo de Arte de Las Américas de la Organización de los Estados Americanos, en Washington DC, con la presencia del secretario general adjunto de la OEA, Néstor Méndez y del secretario de asuntos jurídicos de la misma organización y miembro del Instituto de Derecho Internacional, Jean Michel Arrighi, quien tuvo a su cargo el prólogo de la obra.

Entre las personalidades presentes estuvieron el embajador dominicano en Estados Unidos, José Tomás Pérez; el pasado candidato presidencial del Partido Revolucionario Moderno (PRM), Luis Abinader; el historiador y economista, Bernardo Vega; el vicerrector de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, José Rafael Espaillat; la embajadora de Paraguay ante la OEA, Elisa Ruiz; los embajadores Gabriel Bidegain y Gustavo Cinosi, asesores senior del secretario general de la OEA, Luis Almagro; el secretario ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Paulo Abrao; y el director del Museo de Arte de las Américas de la OEA, Pablo Zúñiga.

Las duras historias familiares que se esconden detrás de los negocios de Francis Franco

Desde el fallecimiento de Carmen Franco Polo, el pasado 29 de dieciembre, se ha hablado mucho de los negocios de la familia Franco. Patrimonio, rentas e inmuebles que han permitido a los descendientes del dictador vivir con bastante desahogo, en mayor o menor medida. Como en todas las familias, siempre hay un miembro que destaca por su habilidad con los negocios, en este caso, ha sido su bisnieto Francis Franco.

El hermano de Carmen Martínez Bordiú le debe gran parte de su patrimonio a la gestión de aparcamientos privados en Madrid y al alquiler de apartamentos turísticos. Un negocio en auge que, sin embargo, ha conseguido sacar su peor faceta. En el año 2010 comenzaban a circular las primeras noticias sobre el negocio más polémico de Francis Franco, la compra de un edificio en un barrio muy humilde de Málaga que transformó en varios apartamentos de alquiler para turistas y para lo cual presuntamente desahució a todos los vecinos.

Francis Franco se dedica al negocio de los alquileres turísticos / Gtres

A pesar de las humedades y los desperfectos, los vecinos del número 4 de la calle malagueña de Los Negros vivían con total tranquilidad hasta que el dueño del inmueble, un empresario de la localidad, decidió vender el bloque a la empresa Montecopel S.A., de la que el nieto de Francisco Franco es único administrador. Una de las primeras medidas que tomó fue aumentar el precio del alquiler, que era de renta antigua, pasando de unas 10.000 de las antiguas pesetas -60 euros- hasta los 330 euros bajo la promesa de hacer algunas mejoras que nunca llegaron: “pero luego ha dicho que ni cobrando nos arreglan la casa, así que he tenido que irme con mi hija y mis nietos a casa de una prima y dormimos en el suelo”, contaba una de las vecinas,María Teresa Luque, al periódico ‘La opinión de Málaga’ en el año 2010.

[También puedes leer: Francis Franco, “preocupado y muy sorprendido” tras ser condenado a 30 meses de prisión]

“Me dijeron que no pagase nada hasta que me arreglasen la cocina. Llevo tres años esperando y ahora me encuentro con una orden de desahucio para marzo”, denunciaba al citado medio por aquel entonces otro vecino, Antonio Ismael Gómez.

Testimonios que el paso del tiempo no han cambiado. El programa ‘En el punto de mira’ ha realizado un reportaje sobre el patrimonio de los Franco y unos de sus periodistas, Juan Carlos González, habló sobre él en ‘El programa del verano’, desvelando nuevos testimonios de los antiguos vecinos de Los Negros 4. “Me pasó que llevaba 45 años ahí pagando mi casa.  A mi hija la echó a la calle con dos niños y yo echo de menos esa casa. Aquello fue una pena muy grande, ahí estaba mi vida…”, contaba Nieves, una de las antiguas inquilinas. “Se pusieron a hacer obras, a renovar los contratos nuevos y nosotros, gente ignorante sin maldad ninguna, pues firmamos los contratos y nos los hizo para cinco años y a los cinco años, a la calle”, desvelaba otra de las arrendatarias.

Nieves, una de las vecinas que fue presuntamente desahuciada / Telecinco

“Cuando Francis Franco entra con sus sociedades les hace firmar un nuevo contrato, casi todos los vecinos tenían una gran tasa de analfabetismo y el contrato era de duración determinada. Les subieron el alquiler y Francis se comprometió a arreglar las viviendas porque estaban en estado lamentable. Los vecinos aceptaron porque querían que les arreglaran sus casas y se las pusieran en condiciones. Les contaron eso, ellos firmaron y lo que firmaban era su propio desahucio. Luego la empresa les dijo que ni aumento de alquiler ni arreglo ni nada. Era pura especulación”, explicaba González.

Lejos de conformarse con los apartamentos originales, los vecinos denunciaron que el empresario decidió construir más viviendas en la zona del garaje, el patio y la azotea. Algo a priori ilegal pero que nunca se ha podido demostrar y es que conseguir los papeles por parte del ayuntamiento de Málaga parece tarea imposible.

El rentable negocio de 55 millones de euros que quieren hacer los nietos de Franco

El pasado 29 de diciembre de 2017 fallecía Carmen Franco a los 91 años en su casa del barrio Salamanca de Madrid. Una casa con mucha historia, y no solo porque la habitara la hija del caudillo Francisco Franco, sino por todo lo que ha acontecido en ella. Recuerdos que, por otra parte, no han impedido a los siete nietos del dictador poner el inmueble en venta cinco meses después del fallecimiento de su madre, pues comenzaron a buscar comprador en mayo de este mismo año.

No solo el piso donde ella habitaba era de su propiedad, lo es todo el edificio, incluido un local comercial de la planta baja. La decisión de los siete herederos ha sido ponerlo a la venta íntegramente, aunque todavía tienen inquilinos en dos de las 7 plantas. LOOK conoce todos los detalles del rentable negocio que pretenden hacer con su venta.

Se trata de un edificio de 1922 situado en el conjunto histórico de la Villa de Madrid. A pesar de la antigüedad, tiene pasada la reglamentaria inspección técnica de edificios en 2010 con resultado favorable y no le corresponde pasarla de nuevo hasta el 2020. Se trata de un edificio de 5.894’4 metros cuadrados construidos, a los que hay que añadir un patio de 114,10 m2 y terrazas y azotea que suman otros 240 m2. Lo que hace un total de 6.248,5 m2 de superficie.

Dos de las plantas y el local comercial del bajo están en régimen de alquiler. Las viviendas alquiladas finalizan su contrato en 2019 una y en 2021 la otra, por lo tanto, quien esté interesado en la compra del edificio tendrá que mantener el acuerdo con los inquilinos hasta su finalización como mínimo, y percibirá de manera mensual por las dos plantas un total de 7.267 euros al mes.

Luis Alfonso de Borbón, Jaime Martínez Bordiú y Carmen Martínez Bordiú durante el funeral de Carmen Franco en Madrid / Gtres

En las mismas condiciones se encuentra el local de la planta baja. Está sujeto a un contrato cuya vigencia inicial ha finalizado y se ha prorrogado de forma anual. Los ingresos por el alquiler de esta planta son de 39.300 euros mensuales,de manera que los ingresos totales que aporta mensualmente el edificio en estos momentos ascienden a 46.567 euros. A esto habría que restarle los gastos de mantenimiento y los impuestos municipales: 38.279.04 euros al año de IBI y 540,30 euros al año por la Tasa del Paso de Vehículos.

El precio estipulado para su venta es de 55 millones de euros, y así se hace saber a cualquier interesado. No se vende por partes, no se puede acceder solo a un piso, y hay que respetar los contratos vigentes con los inquilinos. Es el precio a pagar por un edificio señorial, histórico, en una de las mejores zonas de Madrid. Y supondría para los siete nietos de Franco deshacerse de la primera de todas las propiedades que han puesto a la venta, pues ahora su objetivo es la liquidez y atrás quedaron los años de guardar el dinero invertido en ladrillo

Los discursos de Manolo, Caamaño y El Moreno analizados por Manuel Matos Moquete

El profesor investigador del INTEC realizó un análisis de contenido a las alocuciones pronunciadas por esos héroes nacionales durante la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo, la Revolución de Abril de 1965 y el Gobierno de los Doce Años de Balaguer.

SANTO DOMINGO. Los discursos políticos de Manuel Aurelio Tavarez Justo, Francisco Alberto Caamaño Deñó y Maximiliano Gómez, líderes revolucionarios de República Dominicana, se convirtieron en material de análisis para el lingüista y escritor Manuel Matos Moquete, en su más reciente libro: Discurso y acción: Manolo, Caamaño y El Moreno.

El profesor investigador del Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC) construyó una narrativa conceptual de las alocuciones de esos tres personajes políticos dominicanos, además incluyó relatos tanto propios como de otros investigadores que permiten comprender el momento político e histórico en que fueron pronunciados estos discursos.

En un encuentro íntimo y altamente emotivo fue presentada la obra, en la sala Julio Ravelo de la Fuente del INTEC. Matos Moquete reveló que su intención, al momento de redactar el libro, era hacer una indagación sobre los discursos de los líderes de izquierda dominicana.

“Elegí estos tres líderes por una intuición sencilla, un concepto que me alumbró, porque además de ser tres líderes importantes, dejaron la vida en un momento determinado de pie hacia las luchas por las conquistas de poder. Caamaño murió en la guerrilla, tratando de conquistar el poder, eso mismo hizo Manolo Tavárez justo, y El Moreno tenía como meta única salir de Balaguer”, expresó el destacado catedrático.

Durante el acto de puesta en circulación, la doctora José María Rincón, miembro de la Academia Dominicana de la Lengua, quien tuvo a cargo la presentación de la obra, destacó los aspectos lingüísticos de la obra. La filóloga expresó que Matos Moquete convierte, los discursos de estos personajes de la historia dominicana en objetos científicos de estudio. “Se trata de entenderlos en profundidad a través de sus palabras, para que la dimensión histórica transcienda el momento histórico en que fueron pronunciados”, enfatizó.

Por su parte, el historiador Rafael Chaljub Mejía abordó los aspectos histórico-político de la obra, destacó que Manuel Matos Moquete estudia la historia de la izquierda dominicana desde un ángulo que ningún otro estudioso lo había hecho, a partir del discurso, de las palabras y su acción.

“Los tres personajes que escoge como objeto de su investigación son líderes insignes de la izquierda dominicana, por eso quien estudie esta obra puede apreciar gran parte de la historia del movimiento revolucionario dominicano en un convulso y rico período de la vida política de nuestro país”.

La obra “Discurso y acción: Manolo, Caamaño y El Moreno” se enmarca en el conjunto de investigaciones que integran el programa general Estrategias de Dominación del Discurso Político en República Dominicana, iniciado en 2005 a través del área de Ciencias Sociales y Humanidades de la academia, en base a la línea de investigación análisis del discurso político.

La decana del Área de Ciencias Sociales y Humanidades, Elsa Alcántara, en sus palabras de salutación destacó la amplia labor docente a lo largo de 35 años desarrollada por el doctor Manuel Matos Moquete en el INTEC. “Su carrera docente en el INTEC incluye labores de dirección académica, como coordinador de la maestría en Lingüística aplicada, coordinador del Centro de Investigación en Lingüística Aplicada, Decano del Área de Humanidades y profesor investigador. Durante ese tiempo, el profesor ha sabido combinar sus funciones docentes con la investigación, de manera destacada”, señaló.

Al encuentro, que fue conducido por el profesor Carlos Cabrera, asistieron varias personalidades vinculadas a las letras en el país, como el Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Augusto Bravo; el escritor Avelino Stanley, el doctor Andrés Merejo, la profesora Blanca Castaño, el doctor Remigio Garcia, Director de Currículo del Ministerio de Educación, el director de Divulgación y Publicaciones del INTEC, Fari Rosario, el señor Claudio Caamaño Vélez; entre otras personalidades.

Sobre Manuel Matos Moquete

Poeta, novelista, ensayista, crítico literario y educador, nació en Tamayo, Barahona en 1944. Es doctor en Literatura de la Universidad París VIII y tiene una Maestría en Letras Modernas, Universidad París III. Ha publicado diversos libros entre ellos “La cultura de la lengua”, “Dile adiós a la época”, “El habla coloquial de Hipólito Mejía” y “El lenguaje del progreso en los discursos de Leonel Fernández”.

Matos Moquete ha merecido diversos premios por su extensa obra literaria entre ellos el Premio Nacional de Novela (1984); Premio de Ensayo Pedro Henríquez Ureña (1991); Premio Anual de Ensayo Científico; Premio Nacional de Didáctica (2005); Premio Anual de Ensayo Sociohistórico (2006); Premio Caonabo de Oro de las Letras (2009) y Premio Anual de Ensayo General (2012) por su libro “Cien años de la enseñanza del español en República Dominicana”.

El libro, que consta de 498 páginas, se encuentra en venta en el economato del INTEC “Librintec”.

Manuel Matos Moquete, destacado linguista dominicano

¿Qué ocurre si buscamos Francisco Franco en Google?

Como consecuencia de la, al parecer, inminente exhumación de sus restos del Valle de los Caídos, son muchas las personas que en los últimos días están buscando en Google el nombre de Francisco Franco.

¿Y qué es lo que ocurre? Pues que el resultado que arroja es, cuando menos, sorprendente: "Ex presidente del Gobierno de España".

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FRANCO. Por J. Monrabal

El Valle de los Caídos, en Madrid. AFP / PHILIPPE DESMAZES

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Salvo Sánchez y sus asesores más próximos, nadie sabía qué hacer con Franco. Durante cuarenta años ha sido un asunto tabú, siempre aplazado, aunque su tumba en el Valle de los Caídos fuese un desajuste histórico, una prueba de europeísmo incompleto, porque tras la II Guerra Mundial las democracias continentales se construyeron contra los fascismos. Sin embargo Franco, simbólicamente, sobrevivió a su propio régimen al amparo de un dogma nacional llamado «La Transición». Las estatuas ecuestres fueron retiradas, y calles y plazas cambiaron de nombre, pero el modelo original permaneció en su sitio. Es difícil pensar en la tumba de Franco como en la de un ser humano porque no fue imaginada a la medida de la muerte sino de la eternidad de un mito.

El Valle de los Caídos fue el monumento faraónico del franquismo, y debía acoger a quien lo soñó y construyó en los años del hambre sin reparar en gastos y con mano de obra esclava a mayor gloria de su Régimen. Ese nombre, «Valle de los Caídos», aparentemente inocuo, encierra un significado militar más antiguo y terrible: es el viejísimo «Vae victis», el «¡Ay de los vencidos!» levantado en piedra como un trofeo de guerra. Si los grandes monumentos no se entienden sin su carga simbólica original y su ambición de permanencia, entonces algunos españoles, vivos y muertos, continúan atados al carro del vencedor.

Esto, que para muchos es obvio, resulta inadmisible para quienes creen que la condena de la larga dictadura supone un atentado contra la paz social porque «no hay que abrir viejas heridas». En realidad, lo que pretende el discurso de las viejas heridas es negar nuestra capacidad colectiva de objetivar el pasado y, al mismo tiempo, apropiarse del relato del franquismo. Cada vez que la izquierda se pronuncia sobre la dictadura es tachada de «guerracivilista», «revanchista», de inspirarse en el «odio» y el «rencor». Ese lenguaje, que ya se empleó en tiempos de Zapatero para descalificar la Ley de Memoria Histórica, es absurdo y estúpido, pero se repite hasta la náusea como si fuese un argumento contundente. También la prensa ultramontana habla ya de «Frente Popular» para deslegitimar al gobierno democráticamente surgido de la moción de censura. Son expresiones coléricas, despectivas, que siempre vienen del mismo lado, de las simas del pensamiento reaccionario español para el que la palabra «tolerancia» era una herejía.

¿Es que el traslado de los restos de Franco no puede asumirse, simplemente, en términos democráticos, los de un país cuya clase política debe condenar las dictaduras y su simbología residual? A juzgar por las discusiones que todavía se producen al tratar el tema, no es algo que esté tan claro para todos. Las alusiones al franquismo como afrenta histórica son replicadas aquí y allá con un recuerdo de la Guerra Civil y del papel jugado por «la izquierda» en ella, como si el franquismo debiera aceptarse como una secuela natural del conflicto bélico. Todavía, en muchos casos, el llamado «Glorioso Alzamiento nacional» es visto como un hecho inevitable y Franco no como un golpista que desató, junto a otros generales, una guerra que según Mola debía iniciarse bajo el signo del terror, sino como un visionario, un ser providencial, un salvador de la patria. Pero Franco fue un militar sanguinario que, tras la guerra, en la paz, en la victoria, liquidó a 50.000 españoles, encarceló a cerca de 300.000, condenó a 220.000 al exilio y siguió firmando sentencias de muerte hasta el final de sus días. Esa escabechina hoy puede objetivarse a pesar de todo (y lo han hecho los historiadores), aunque la retórica de las viejas heridas intente escamotearla.

Ideológicamente, el franquismo fue idéntico, recordaba Madariaga, a la voluntad e intereses de Franco y se extinguió en 1975, pero durante casi cuarenta años ha seguido proyectándose insidiosamente en monumentos, emblemas públicos y conductas incompatibles con la convivencia democrática. Si cada decisión política invita a una reflexión, la que deja el traslado de los restos de Franco no es muy alentadora: se ha tardado muchísimo en borrarlo, simbólicamente, del paisaje y deberíamos preguntarnos por qué.

El Sea Cloud, una vez ''el yate Angelita''

21 julio, 2018 Isabel Soto

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Pese a sus más de ocho décadas de existencia, es evidente la entereza que conserva el Sea Cloud, construido en los reconocidos astilleros de Kiel, Alemania, en 1931.

Cuatro mástiles adornan la embarcación, terminada en el mismo astillero en el que surgieron los submarinos estrenados durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918).

El Hussar II, su nombre original, navegó por mucho tiempo como el barco privado más grande del mundo.

Ello ocurrió después de que el magnate neoyorquino E.F. Hutton lo regalara a su esposa, Marjorie Merriweather.

Así fue como pasó a Sea Cloud y embajada o misión comercial de Estados Unidos.

Durante sus largas estancias en puertos de todo el mundo, el velero recibió a bordo a millonarios, celebridades y diplomáticos de muy diversos países.

Sea Cloud al servicio militar

Y con el estallido de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), la armada estadounidense movilizó a la embarcación.

Fue en ese entonces cuando la despojó de sus mástiles, la dotó de armamento y la lanzó al mar con motor, como IX-99.

Hasta 1946 duró el servicio militar del barco, obligado a ejecutar tareas de vigilancia, como guardacostas y de transmisión de datos.

De esa labor da fe una placa que conserva el Sea Cloud, bajo el puente de mando, con unas barras doradas.

Tras esas azarosas misiones volvió a manos de sus propietarios, quienes invirtieron una fortuna en recuperar su aspecto original.

Una joya de Trujillo, renombrada Angelita

Sin embargo, al final determinaron vender el Sea Cloud al hombre que lo codició desde el mismo momento en que lo vio: el entonces dictador de República Dominicana, Rafael Leónidas Trujillo.

El “general Chapita”, como lo llamaban sus detractores, adquirió la nave en 1955 y la rebautizó con el nombre de su hija: Angelita.

Desde entonces la utilizó como una especie de oficina hasta su ajusticiamiento, seis años después.

La familia de Trujillo trató de escapar de la isla La Española con el cuerpo del extinto mandatario a bordo del Angelita, con destino a las Islas Canarias, España, pero fue obligada a regresar por el Gobierno dominicano.

Confiscada por las autoridades, la embarcación pasó posteriormente a diferentes dueños.

También enfrentó varios intentos de convertirla en buque escuela civil y otros proyectos, hasta que unos inversionistas alemanes la compraron (1978).

Regreso del Sea Cloud

Harmut Paschberg y un grupo de socios de Hamburgo, entusiastas de los buques de vela alemanes, le otorgaron el nombre original: Sea Cloud.

Asimismo, lo remodelaron y lo devolvieron al mar.

Un año después, el emblemático buque inició labores como crucero, con capacidad para 64 pasajeros y una dotación de 16 tripulantes.

El éxito de ese proyecto fue tal, que motivó a los directivos de la compañía Sea Cloud Cruises a ordenar la construcción de otro velero a su imagen y semejanza.

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